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Filipenses 3: 8
Versos Paralelas
Nova Versão Internacional
O que é mais, considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu os considero lixo, para que eu possa ganhar a CristoNova Tradução Sim, tudo o resto não vale nada quando comparado com o valor infinito do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele eu ter descartado tudo o mais, contando tudo como lixo, para que eu pudesse ganhar a Cristo Inglês Standard Version Na verdade, eu conto tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele sofri a perda de todas as coisas e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo New American Standard Bible Mais do que isso, considero tudo como perda, tendo em vista o valor de excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como lixo, para que eu possa ganhar a Cristo, King James Bible Sim, sem dúvida, e eu contar todas as coisas , mas a perda para a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; para qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero mas esterco, para que possa ganhar a Cristo, Holman Standard Bible Christian Mais do que isso, eu também considero tudo para ser uma perda, tendo em vista o valor de excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor. Graças a Ele sofri a perda de todas as coisas e considerá-los sujeira, para que eu possa ganhar a Cristo Internacional Standard Version O que é mais, eu continuo a considerar todas essas coisas para ser uma perda, por causa do que é muito mais valioso, sabendo o Messias Jesus, meu Senhor. É por causa dele que eu tenho experimentado a perda de todas estas coisas. Na verdade, eu as considero como esterco, a fim de ganhar o Messias NET Bíblia Mais do que isso, eu agora considerar todas as coisas como passivo em comparação com o valor muito maior do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas- na verdade, eu os considero como esterco – que possa ganhar a Cristo, aramaico Bíblia em Inglês Plain eu também considerar todas essas coisas uma perda para a majestade do conhecimento de Yeshua, o Messias, meu Senhor, por quem ele já perdi tudo, e considero tudo isso como um monte de esterco, para que possa ganhar a Cristo, DEUS WORD® Tradução É muito mais do que isso! Eu considero tudo o mais inútil, porque eu sou muito melhor conhecer a Cristo Jesus, meu Senhor. É por causa dele que eu penso em tudo quanto inútil. Eu joguei tudo fora, a fim de ganhar CristoJubilee Bíblia 2000 E, sem dúvida eu mesmo contar todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas e as considero como refugo , para que eu possa ganhar a Cristo King James Bible 2000 Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como lixo, que eu possa ganhar a Cristo, americano King James Version Sim, sem dúvida, e eu considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como esterco, que eu possa ganhar a Cristo, American Standard Versão Yea em verdade, e eu considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como refugo, para que eu possa ganhar a Cristo,Douay-Rheims Bíblia Além disso, eu considero tudo para ser, mas a perda para o excelente conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor;para qual sofri a perda de todas as coisas, e contá-los, mas como refugo, para que possa ganhar a Cristo: Darby Tradução da BíbliaMas certamente eu também considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor , por conta da qual sofri a perda de todos, e contá-los para ser sujeira, para que eu possa ganhar a Cristo; Inglês Versão Revista Sim, na verdade, e eu considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, de Webster Tradução da Bíblia Sim, sem dúvida, e eu considero tudo como perda, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor : para qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero ser esterco, para que possa ganhar a Cristo,Weymouth Novo Testamento Não, eu mesmo contar todas as coisas como perda pura por causa do privilégio inestimável do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor . E por causa dele sofri a perda de tudo, e considero tudo como mero lixo, a fim de que eu possa ganhar a Cristo e ser encontrado em união com Ele, Mundial Inglês Bíblia Sim certamente, e eu considero tudo como perda, para a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo de Young Tradução literal sim, na verdade, e eu considero tudo como perda, , por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por causa de quem de todas as coisas que eu sofri a perda, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado no Comentários Paralelas

Comentário Conciso de Matthew Henry

3: 1-11 Os cristãos sinceros nos gloriamos em Cristo Jesus. O profeta chama os falsos profetas cães mudos, Isa 56:10; ao qual o apóstolo parece referir-se. Os cães, por sua malícia contra professores fiéis do Evangelho de Cristo, latindo para eles e mordendo-os. Insistiram obras humanas em oposição à fé de Cristo; mas Paulo os chama de maus-trabalhadores. Ele os chama a concisão; como eles alugar a igreja de Cristo, e cortá-la em pedaços. O trabalho da religião é sem propósito, a menos que o coração está nele, e nós devemos adorar a Deus na força e graça do Espírito Divino. Eles nos gloriamos em Cristo Jesus, e não em meros prazeres exteriores e performances. Nem podemos muito sinceramente proteger contra aqueles que se opõem ou abusar da doutrina da salvação gratuita. Se o apóstolo teria gloried e confiança na carne, ele tinha tanto causa como qualquer homem.Mas as coisas que ele contados ganho enquanto um fariseu, e contava-se, aqueles que considerei perda por Cristo. O apóstolo não persuadi-los a fazer qualquer coisa, mas o que ele mesmo fez; ou se aventurar em qualquer coisa, mas que, em que ele mesmo se aventurou a sua alma imortal. Ele considera todas estas coisas para ser, mas perda, comparado com o conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação. Ele fala de todos os prazeres mundanos e privilégios externos que procuravam um lugar com Cristo em seu coração, ou poderia fingir qualquer mérito e deserto, e contou-los, mas a perda; mas pode-se dizer, é fácil de dizer isso; mas o que ele faria quando ele veio para o julgamento? Ele tinha sofrido a perda de todos os privilégios de um cristão. Não, ele não só contou-as perdas, mas o lixo mais vil, miudezas jogados para cães; não só menos valiosos do que Cristo, mas no mais alto grau desprezível, quando configurado como contra ele. O verdadeiro conhecimento de altera a Cristo e mudanças homens, seus julgamentos e costumes, e torna-los como se fossem feitos de novo de novo. O crente prefere Cristo, sabendo que é melhor para nós estar sem todas as riquezas do mundo, que sem Cristo e sua palavra. Vamos ver o que o apóstolo resolveu unir-se a, e que era Cristo e do céu. Estamos desfeita, sem justiça, em que comparecer diante de Deus, pois somos culpados. Há uma justiça fornecida por nós em Jesus Cristo, e é uma justiça completa e perfeita. Ninguém pode ter o benefício por ele, que confiam em si mesmos. A fé é o meio designado para a aplicação do benefício poupança. É pela fé no sangue de Cristo. Estamos conformados à morte de Cristo, quando morremos para o pecado, como ele morreu para o pecado; e o mundo está crucificado para nós, e para o mundo, junto à cruz de Cristo. O apóstolo estava disposto a fazer ou sofrer qualquer coisa, para atingir a gloriosa ressurreição dos santos. Esta esperança e perspectiva levou-o através de todas as dificuldades em seu trabalho. Ele não espero que para alcançá-lo através de seu próprio mérito e justiça, mas pelo mérito e justiça de Jesus Cristo. Pulpit Commentary versículo 8.Sim, sem dúvida, e eu considero tudo como perda . Ele se apega a verdade que uma vez que ele aprendeu; ele ainda conta todas as coisas como perda em comparação com a única coisa necessária. As partículas usadas aqui (ver Winer, seita. Liii.) Correta e fortalecer a afirmação do último verso, tanto quanto ao tempo, “eu conto”, e como a medida, “todas as coisas”, e não apenas os privilégios mencionado acima . Para a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor . A preposição pode ser traduzida como “por causa de”, como em ver. 7, ou “por causa de”. O conhecimento de Cristo é uma bênção tão superando e transcendente que nada mais é digno de ser chamado de bom em comparação com a que um bem maior. . Sua glória, como o sol nascente, oprime e esconde todas as luzes menores . Meu Senhor O pronome expressa o calor do seu afeto, a comunhão pessoal estreita entre o apóstolo e Salvador (cap. 1: 3). Para quem tenho sofreu a perda de todas as coisas ; em vez disso, eu sofri a perda de ; literalmente, fui multado ou mulcted ; o aoristo se refere ao tempo de sua conversão. Todas as coisas ( τὰ πάντα ); tudo o que eu tinha no mundo, meu tudo, todas as coisas juntas (comp.Romanos 8:32 ). Ele perdeu o tudo por Cristo, por amor de possuir Cristo: com Cristo, Deus vai dar-lhe livremente todas as coisas ( τὰ πάντα novamente ). E as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo . Σκύβαλα (também em Ecclus. 27: 4); esterco, ou talvez recusar, a carne dos cães; comp. Mateus 15:26, 27 . Lá, os judeus eram as crianças, os cães gentios. St. Paul aqui, como em ver.2, inverte os termos da comparação; os privilégios legais do nee judeu, mas como migalhas jogadas aos cães em comparação com as ricas bênçãos do evangelho. Comp. também Mateus 16:26 , onde nosso Senhor usa os mesmos verbos, perder e ganhar; todo o mundo é, mas a perda, o Salvador diz que, em comparação com a alma imortal. A perda de um é tudo neste mundo (St. Paul ecoa as palavras sagradas) é em nada; todas as coisas juntas são como o esterco, em comparação com a única coisa que São Paulo tão almejada para ganhar, o próprio Cristo – a sua presença na alma, união espiritual com o Senhor. “Para ganhar a Cristo é lançar mão rápido sobre ele, para recebê-lo interiormente em nosso íntimo, e de modo a torná-lo nosso e nós o Seu, para que possamos ser unidos a ele como nossa cabeça, desposada com ele como nosso Marido, incorporados em -lo como nosso alimento, enxertados nele como nosso estoque, e colocou em cima dele como uma certeza Foundation “(Bishop Hall, ‘Cristo Místico”, cap. 6, citado pelo Bispo EIlicott). Exposição da Bíblia inteira de Gill Sim, sem dúvida, e eu considero tudo como perda, …. Não só as coisas antes mencionado, mas nada, e tudo o mais, mas Cristo, ou que estavam em concorrência com ele, ou eram curtos dele;como suas partes naturais e adquiridas; toda a extensão do aprendizado que ele tinha atingido; tudo o que a honra, crédito, reputação e popularidade que ele estava em conhecimento e devoção; toda a substância mundana, os confortos da vida, e da própria vida; e toda a sua justiça, desde a conversão, bem como antes; deste, sem dúvida, poderia ser feita por aqueles que ele, seus princípios e suas práticas sabia: e tudo isso por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor: “pelo conhecimento de Cristo” não significa, subjetivamente o conhecimento que está em Cristo, ou que ele tem dos outros, seja como Deus ou do homem; mas objetivamente, que o conhecimento que os crentes têm dele, que o conhecem não só em sua pessoa, como Deus sobre todos, mas como Salvador e Redentor, e como a deles; elas conhecem-no em todas as suas relações, e particularmente como seu Senhor, não pela criação única, mas por redenção e graça, como o apóstolo fez, colocando uma ênfase sobre estas palavras: “Meu Senhor”; expressando assim a sua fé de interesse por ele, seu grande afeto por ele, e alegre submissão a ele. E esse conhecimento não é geral, mas especial, espiritual e salvamento; é um conhecimento de aprovação de Cristo acima de todos os outros; um fiducial, que tem fé nele se juntou com ele, e é ao mesmo tempo experimental e, prático, e, pelo menos, às vezes, apropriando-se; e, embora imperfeita, é progressiva e capaz de ser aumentado, e será finalmente levada à perfeição. Ele é atingido, não pela luz da natureza, nem com a ajuda da razão carnal, nem pela lei de Moisés, mas pelo Evangelho da graça de Deus, como um meio;e a causa eficiente do que é Pai, Filho e Espírito; Pai revela Cristo nos seus santos; Filho lhes dá uma compreensão de conhecê-lo; e do Espírito é um espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele; e este conhecimento é muito excelente: um conhecimento espiritual de Cristo é mais excelente do que um geral e fictícia, ou de um conhecimento de Cristo segundo a carne; e do conhecimento de Cristo sob a dispensação do Evangelho, embora o mesmo na natureza, é mais excelente do que o que estava sob a dispensação legal, por promessas, profecias e da lei cerimonial, em grau, extensão, e clareza; mas o mais excelente conhecimento de Cristo é a dos santos no céu; sim, há uma excelência no que os santos têm aqui na terra, e um superior a todos os outros conhecimentos, se o autor e original de se considerar: não de nós mesmos é, nem com a ajuda de homens; que não está no livro da natureza, nem nas escolas dos filósofos; não é de terra, nem terrestre, mas vem de longe, do alto, do céu, da parte de Deus Pai das luzes; é um dom livre graça, um distintivo, e é muito abrangente, indescritível, e imutável: e quanto ao objeto do mesmo, que é Cristo, o primeiro entre dez mil; que fez o céu, a terra e mar, e tudo o que neles há, o sol, a lua e as estrelas, homens e animais, pássaros e peixes, fósseis, minerais, vegetais e tudo na natureza; e, portanto, o conhecimento dele deve ser superior ao conhecimento de tudo o mais; e, o que aumenta a sua excelência, faz Cristo precioso, se envolve fé e confiança nele, influencia a vida e conversa, humilha a alma, e cria nele verdadeiro prazer e satisfação; quando todos os outros conhecimentos enche de amor-próprio, orgulho e vaidade, e aumenta a tristeza; Considerando que esta não é apenas útil na vida, mas apoia, como sob as aflições, de modo a vista da morte e da eternidade; através dele a graça é recebida agora, e por ele na glória;pois é o início, sincero e penhor da vida eterna. Bem pode o crente considero tudo como perda, por isso, como o apóstolo fez;acrescentando que, para confirmação do que ele havia afirmado, para qual sofri a perda de todas as coisas; ele deixou cair toda a confiança em seus privilégios carnais, e civis, cerimonial, e retidão moral, por Cristo e sua justiça; ele partiu com tudo para essa pérola de grande valor; ele perdeu o seu bom nome, crédito e reputação entre os homens, e sofreu aflições e perseguições em várias formas; ele perdeu os confortos da vida, sendo, muitas vezes, em frio e nudez, em fome e sede, e estava pronto para sofrer a perda da própria vida por professar e pregar a Cristo: e as considero como refugo; ou a carne de cão; veja Filipenses 3: 2 ; o que só serve para ser lançado aos cães, como a palavra significa; e pretende cada coisa que é base, médio, e sem valor; como as fezes dos homens, as borras e borras de bebida alcoólica, a queda de frutos, palha, palha, a escória de metais, esterco e que não: para que ele estimava a sua descida carnal; sua forma e seita da religião, e zelo na mesma; a sua justiça cerimonial e moral, antes e depois da conversão; e tudo da criatura, ou o que era seu, e de carne, sendo da mesma opinião com a igreja de idade, que contado suas justiças, o melhor, e de toda a eles, como “trapos de imundícia”. O apóstolo expressa próximo o seu fim e vistas neste, para que eu possa ganhar a Cristo; não obter um interesse por ele, por isso ele já tinha, e ele sabia que tinha, e que ele nunca deve perdê-la; e, além disso, um interesse em Cristo não é uma coisa que começa no tempo, mas começou desde toda a eternidade; e não é obtido em tudo, não por boas obras, nem arrependimento, nem a fé; para estes, se direito e genuíno, são os frutos e os efeitos de um interesse em Cristo, mas é o que é dado livremente. Significado do apóstolo é, quer que ele pode ganhar ou adquirir um maior conhecimento de Cristo; e ele não se importava o que dói ele tomou, quais as despesas que ele estava, nem o que a perda sofrida pelo que ele estima o mais excelente, e para o qual ele já havia sofrido a perda de todas as coisas; e se ele tinha mais a perder, ele poderia participar com ele de boa vontade para mais deste conhecimento; comparar Filipenses 3:10; ou o seu sentido é que ele pode ganhar por Cristo, ou que Cristo fosse ganhar com ele, como ele descobriu que ele seja, e como ele é para todos os crentes; que por se despede com tudo por Cristo, ganha muito por ele, como uma justiça justificadora, a aceitação de Deus, a paz, o perdão, a vida, graça e glória. Bíblia Jamieson-Fausset-Brown Commentary 8. Sim, sem dúvida Os manuscritos mais antigos omitem “sem dúvida” (em grego, “ge”): traduzir “, nay mais.” Não só “tem eu contei” aquelas coisas que acabamos de mencionar “perda por causa de Cristo, mas, além disso, eu mesmo fazer considero tudo como perda,” & c. para a excelência grego, “Por conta da excelência superando (a supereminence acima . todos eles) do conhecimento de Cristo Jesus ” meu Senhor que crêem e apropriação daquele amor (Sl. 63: 1; João 20:28) . para whom- “por conta de quem” sofri a perda de não apenas I “contados” eles “perda”, mas, na verdade, perdeu-los.todas as coisas O grego tem o artigo, referindo-se aos anteriores “todas as coisas”; “Eu sofri a perda de todos eles.” dung grego “, recusar (como excrementos, escória, escória) elenco para os cães”, como a derivação expressa. A “perda” é de algo que tem valor; mas “recusar” é jogado fora como não é digno de ser mais tocado ou olhado. Ganha-Translate, estar de acordo com a tradução, Php 3: “. ganho de Cristo” 7, Um homem não pode fazer outras coisas seu “ganho” ou chefe de confiança, e ao mesmo tempo “ganho de Cristo.”Aquele que perde todas as coisas, e até mesmo, por causa de Cristo, ganha Cristo: Cristo é dele, e ele é de Cristo. (So 2:16; 6: 3; Lu 09:23, 24; 1 Coríntios 3:23) Filipenses 3: 8 comentários adicionais

Contexto
Conhecer Cristo é acima de tudo
7 Mas tudo o que para mim era lucro, essas coisas que eu considerei perda por causa de Cristo. 8 Mais do que isso, considero tudo como perda, tendo em vista o valor de excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como lixo, para que eu possa ganhar a Cristo, 9 e pode ser encontrado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus com base na fé, …
Cross References
Salmo 73:25
A quem tenho eu no céu, mas você? E na terra não há quem eu deseje além de ti. Jeremias 09:23 Isto é o que o Senhor diz: “Não deixe a ostentação sábio da sua sabedoria, nem o forte se orgulhar de sua força nem o rico gabar-se de suas riquezas, João 17: 3 Agora, esta é a vida eterna:. que eles te conheçam, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a Quem enviaste Romanos 8:39 nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.Efésios 4:13 até que todos cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus e tornar-se maduro, atingindo a medida da plenitude de Cristo. Filipenses 1: 1 Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, para santos todo o povo de Deus em Cristo Jesus em Filipos, com os bispos e diáconos: Filipenses 3:10 Eu quero conhecer a Cristo – sim, conhecer o poder da sua ressurreição ea participação em seus sofrimentos , tornando-se como ele em sua morte, Filipenses 3:12 Não que eu o tenha obtido tudo isso, ou que já tenham chegado a minha meta, mas eu prossigo para conquistar aquilo para o qual Cristo Jesus tomou conta de mim. 2 Pedro 1 : 2Graça e paz vos sejam dadas em abundância por meio do conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor. 2 Pedro 1: 3 Seu divino poder nos deu tudo o que precisa para uma vida piedosa, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou por sua própria glória . e bondade 2 Pedro 1: 8 Pois, se você possui essas qualidades em crescente medida, eles vão mantê-lo de ser ineficaz e improdutiva em seu conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

THE HOLY BIBLE, NEW INTERNATIONAL VERSION®, NIV® Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica®.

The Holy Bible, New Living Translation, copyright ©1996, 2004, 2007. Used by permission of Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188.

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Gálatas 2: 4

Tesouro da Escritura
E isto por causa dos falsos irmãos unawares trazidos, que vieram em particular a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar:

por causa.

Santo Ricardo Alves Ferreira Ministerío Palavra de Deus

Versos Paralelas
Nova Versão Internacional
. Esse assunto surgiu porque alguns falsos crentes tinham se infiltrado nossas fileiras para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus, e fazer-nos escravos Nova Tradução Mesmo essa pergunta surgiu apenas por causa de alguns que se dizem cristãos não – false queridos, na verdade – que foram secretamente trouxe Eles infiltraram nos espionar e tirar a liberdade que temos em Cristo Jesus.. Eles queriam nos escravizar e nos obrigam a seguir os seus regulamentos judaicos. Inglês Standard Version No entanto, por causa dos falsos irmãos secretamente trazidos em que entrou em a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para que eles possam nos trazer para esclavagistas New American Standard Bible Mas foi por causa dos falsos irmãos secretamente trazido, que tinha furtivamente a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar. Bíblia King James e isto…

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Gálatas 2: 4

Versos Paralelas
Nova Versão Internacional
. Esse assunto surgiu porque alguns falsos crentes tinham se infiltrado nossas fileiras para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus, e fazer-nos escravos Nova Tradução Mesmo essa pergunta surgiu apenas por causa de alguns que se dizem cristãos não – false queridos, na verdade – que foram secretamente trouxe Eles infiltraram nos espionar e tirar a liberdade que temos em Cristo Jesus.. Eles queriam nos escravizar e nos obrigam a seguir os seus regulamentos judaicos. Inglês Standard Version No entanto, por causa dos falsos irmãos secretamente trazidos em que entrou em a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para que eles possam nos trazer para esclavagistas New American Standard Bible Mas foi por causa dos falsos irmãos secretamente trazido, que tinha furtivamente a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar. Bíblia King James e isto por causa dos falsos irmãos de surpresa trouxe, que veio em segredo a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar: Holman Standard Bible Christian Esta questão foi levantada por causa dos falsos irmãos contrabandeados, que vieram em secretamente para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar.Versão Norma No entanto, falsos irmãos foram secretamente trazido. Eles avançou para espionar a liberdade que temos em Cristo Jesus, de modo que eles podem nos escravizar. NET Bíblia Agora este assunto surgiu por causa dos falsos irmãos com falsos pretextos que entrou em despercebido para espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para nos tornar escravos. aramaico Bíblia em Inglês Plain Mas, por causa dos falsos irmãos que vieram para espionar a liberdade que que temos em Jesus o Messias, de modo a me escravizar, DEUS WORD® tradução falsos cristãos foram trazidos. Eles caíram em como espiões para aprender sobre a liberdade que Cristo Jesus nos dá. Eles esperavam encontrar uma maneira de nos controlar. Jubilee Bíblia 2000 e que, apesar dos falsos irmãos, que entraram secretamente a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus para que pudessem nos escravizar; King James Bible 2000 E porque dos falsos irmãos trouxe de surpresa, que vieram em secretamente a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar: rei americano James Version E isto por causa dos falsos irmãos unawares trazidos, que vieram em particular com espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar: Versão Standard Americana e que, por causa dos falsos irmãos privily trazidos, que vieram em segredo a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, que eles podem nos escravizar: Douay-Rheims Bíblia . Mas, por causa dos falsos irmãos intrusos trazidos, que vieram em particular para espionar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos levar à servidão Darby Tradução da Bíblia e [ele foi] por causa dos falsos irmãos em sub-repticiamente, que veio em sub-repticiamente a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar; Inglês Versão Revisada e que, por causa dos falsos irmãos privily trazidos, que veio em segredo a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar: Webster Bible Translation E isto por causa dos falsos irmãos intrusos trazidos, que vieram em particular a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, que eles possam nos escravizar: Weymouth Novo Testamento No entanto, havia perigo de isso por meio dos falsos irmãos secretamente introduzidos na Igreja, que tinha roubado em espiar a liberdade que é nosso em Cristo Jesus, a fim de roubar .-nos dele Mundial Inglês Bíblia Este foi por causa dos falsos irmãos secretamente trazido, que roubaram para espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar; de Young Tradução literal e que, devido à falsa irmãos trouxeram surpresa, que veio em segredo a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, que nos pudessem levar à escravidão,









Comentários Paralelas

Comentário Conciso de Matthew Henry

2: 1-10 Observe a fidelidade do apóstolo em dar um relato completo da doutrina que ele havia pregado entre os gentios, e ainda foi resolvido a pregar, a do cristianismo, livre de toda a mistura de judaísmo. Esta doutrina seria ingrato para muitos, no entanto, ele não tinha medo de ele próprio. Seu cuidado era, para o sucesso de seus trabalhos anteriores deve ser diminuído, ou a sua utilidade futura ser prejudicado. Enquanto nós simplesmente depender de Deus para o sucesso de nosso trabalho, devemos usar todo o cuidado adequado para remover erros, e contra opositores. Há coisas que podem legalmente ser cumpridos, ainda, quando não pode ser feito sem trair a verdade, elas deveriam ser recusada. Não devemos dar lugar a qualquer conduta, pelo qual a verdade do evangelho seria refletida.Embora Paul conversou com os outros apóstolos, mas ele não recebeu qualquer adição ao seu conhecimento, ou autoridade, a partir deles. Percebendo a graça que lhe foi dada, deram-lhe e Barnabé a mão direita de companheirismo, em que eles reconheceu que ele foi projetado para a honra e gabinete de um apóstolo, bem como a si mesmos. Eles concordaram que estes dois devem ir para as nações, enquanto eles continuaram a pregar aos judeus; julgá-lo agradável para a mente de Cristo, de modo a dividir o seu trabalho. Aqui aprendemos que o evangelho não é nossa, mas de Deus; e que os homens são, mas os guardiões dela; para isso estamos a louvar a Deus. O apóstolo mostrou sua disposição de caridade, e como ele estava pronto para possuir os judeus convertidos como irmãos, apesar de muitos dificilmente permitem a favor como para os gentios convertidos; mas simples diferença de opinião não era razão para ele por que ele não deveria ajudá-los. Nisto é um padrão de caridade cristã, que deve se estender a todos os discípulos de Cristo. Púlpito Commentary versículo 4.E isso por causa de falsos irmãos unawares trazidos ( διὰ δὲ τοὺς παρεισάκτους ψευδαδέλφους ); e que, por causa dos falsos irmãos sem mandado trazido. A conjunção δὲmuitas vezes não é adversativa, mas apenas introduz um novo pensamento de uma qualificação ou de caráter explicativo (comp.ἀνέβην δὲ e κατ ἰδίαμ δὲ de ver. 2). A prestação de nosso Versão Inglês representa a conexão com a frase anterior muito corretamente.A designação, “falsos irmãos”, após a analogia de “falsos apóstolos”, “falsos profetas” ( ψευδαπόστολοι , ψευδοπροφῆται , 2 Coríntios 11:13; 2 Pedro 2: 1 ), foram aqueles que não eram realmente irmãos em Cristo, mas superinduced tinha a profissão de tais mais de um estado da mente radicalmente incompatíveis com ela; não filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus “, mas apenas simulando a fé em Cristo; exteriormente” batizados em Cristo “, mas não para o interior e, portanto, não é realmente a demanda alta que esses falsos irmãos estavam fazendo, que todos os gentios convertidos deveriam ser. circuncidados, foi distintamente descansou por eles no princípio de que outro modo esses conversos não estavam qualificados para filiação na família de Deus ou de admissão à comunhão da Igreja com, pelo menos, a circuncisão acreditando. Essa demanda deles, feito com base neste princípio perniciosa, que era que tinha levantado a presente controvérsia, e trouxe Paulo e seus companheiros de deputados a Jerusalém. Se, em tais circunstâncias, Titus, com a colaboração de St. Paul, tinha consentido a ser circuncidado, então, qualquer que seja o motivo de sua consentir, ele teria parecido a esses falsos irmãos, e não apenas a eles, mas, na verdade, a Igreja em geral, para que todos haviam concordado em reconhecer a solidez desse princípio deles que a circuncisão era indispensável para a aceitação Divina perfeito. Esta consideração, podemos acreditar, Tito e St. Paul pediu agora sobre aqueles que, não a si mesmos alegando que princípio, nem mesmo permitindo que ele seja verdadeiro, ainda, por outros motivos, foram recomendar e pressionando para a circuncisão de Tito. E o argumento prevaleceu com eles. Eles retiraram essa pressão deles, e consentiu em deixar Titus ficar ali diante da Igreja e do mundo, um requerente de admissão completo a todas comunhão cristã ainda na incircuncisão. Foram esses falsos irmãos-se, então, que tornava impossível na actual conjuntura que aqueles que apegou-se à verdade do evangelho deve aceitar conselhos de compromisso ou de conciliação. Em matéria de indiferença ( ἀδιάφορα ) há um tempo para a conciliação – isso ninguém poderia ser mais pronto para ver e agir em cima de St. Paul;mas também é um momento para a afirmação inflexível da verdade, e os clamores dos falsos irmãos fizeram o presente para ser um dos último tipo. Nesse momento particular do desenvolvimento da Igreja, a própria doutrina da justificação absoluta dos homens pela fé em Cristo estava em jogo. Se Tito não estava qualificado para a comunhão cristã, simplesmente a sua fé em Cristo, então também não era qualificado para a aceitação de Deus, simplesmente sua fé. Sem mandado trazido para dentro. No verbal composto παρεισάκτους , a preposição παρὰ , parece apontar, não tão muito para a maneira pela qual eles haviam sido trazidos, como por exemplo, sorrateiramente ,astuciosamente , como à circunstância de que eles não tinham nenhum negócio a ser trazidos de todo; eles eram um alienígenaninhada. Os glosselogists gregos, Hesychius, Photius, e Suidas, torná-lo ἀλλότριος , ou seja alienígena. Em 2 Pedro 1: 1 , παρεισάξουσιν αἱρέσεις ἀπωλείας , é feita referência ao personagem alienígena do ensino falado cf. Sentimento do apóstolo é que os homens que não aceitam a verdade de que, mediante a fé em Cristo somos justificados, e somente através da fé, não têm lugar na Igreja de Cristo (comp.Gálatas 5: 4, 5 ). Se a questão ser perguntado – Quem os trouxe? a parábola do joio sugere a resposta – O diabo (comp. 2 Coríntios 11:15; 2 Coríntios 2:11 ). Quem veio em segredo ( οἵτινες παρεισῆλθον ); . um conjunto de homens que, sem mandado veio em A preposiçãoπαρὰ no verbo tem a mesma força que ele tem em παρεισάκτους .Assim também em παριεσέδυσαν ( Jude 1: 4 .) a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus ( κατασκοπῆσαι τὴν ἐλευθερίανἡμῶν r | {ν ἔχομεν ἐν Ξριστῷ Ἰησοῦ ); para espiar a que a liberdade de nosso que , etc. Esses homens haviam entrado na Igrejapreparados para detectar e respeito com os mais agudo antipatia qualquer coisa, seja na doutrina ou na ação da Igreja, que infringir a sua própria legalismo, e para fazer a guerra sobre ela. Para esta noção de intenção hostil é fortemente sugerido pelo verbo “espiar” (cf.2 Reis 10: 3 ; 1 Crônicas 19: 3 ; e κατασκοπεῦσαι em Josué 2: 2 ). O infinitivo (de propósito), considerada de referência para os próprios homens, só pode ser entendido de sua eliminados-ness para fazer este uso de sua filiação; pois dificilmente pode ser suposto ter entrado na Igreja para esse objetivo definido; Mas o apóstolo vê como emissários do grande inimigo; Projeto de Satanás, portanto, para fazer a guerra com a nossa liberdade evangelho (comp. 2 Coríntios 11:13, 15 ) é por uma figura corajosa atribuído neste infinitivo para seus instrumentos. Esta liberdade significa todo o espírito de liberdade que a fé em Cristo dá ao cristão, inclusive, por um lado, a sua emancipação do jugo da ceremonialism, mas contendo também mais.Que eles possam nos escravizar ( ἵνα ἡμᾶς καταδουλῶσουσιν[Receptus, καταδουλώσωνται ], a leitura de seis dos manuscritos unciais é καταδουλώσουσιν ; de três, σωσιν ; de um, – σωνται . A variação no estado de espírito do verbo é imaterial; para a construção de ἵνα (de propósito) com um indicativo, embora estranho aos olhos do estudante de grego clássico, não é estranho para os escritores do Novo Testamento, mas a variação na voz afeta o sentido. Καταδουλώσωνται significaria “pôr em cativeiro para si mesmos”, que provavelmente não é o escritor de ou seja, ele, aparentemente, significa: ao contrário, “nos privar de nossa liberdade por escravizar-nos com a Lei” (cf. cap 4:25; 5: 1.). O verbo simplesδουλόω , ocorre repetidamente; o composto καταδουλόω aqui e em 2 Corinthians 11:20 , intensifica o sentido: degradar-nos à escravidão.Exposição da Bíblia inteira de Gill E isto por causa dos falsos irmãos, …. Esta é a razão pela qual os anciãos não insistiu sobre a circuncisão de Tito, por que ele fez não apresentar-lhe, e por que o apóstolo não iria admitir isso: se tivesse sido deixado como uma coisa indiferente, ou de ter sido movido para a fim de satisfazer algumas mentes fracas, que poderia ter sido respeitadas, como no caso de Timothy; mas esses homens insistiu para ela como necessário para a salvação; eles estavam escondidas, astuta, projetando os homens;eles poderiam ter ganhado seu ponto de tal uma instância; eles poderiam ter conseguido um tal precedente em tal tempo, quando o assunto foi a prospecção, eles teriam feito grande uso dele nas igrejas dos gentios, razão pela qual ele não era de forma julgados adequada e conveniente. Estes homens são descritos como “falsos irmãos”: eles tinham o nome, mas não a graça, que dá direito ao caráter de “irmãos”; eles se chamavam cristãos, mas na realidade eram judeus: na cabeça deles, Cerinthus, que o arqui-herege, é dito (b) ser. Eles ainda são descritos como tal, que foram trazidos de surpresa, que veio em segredo; nas igrejas, e para o ministério, em casas particulares, onde os apóstolos estavam; ou melhor, para o sínodo pública, onde foram convocadas em conjunto sobre este artigo da necessidade da circuncisão para a salvação. Seus pontos de vista, objetivos e fins eram, a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus; pelo que se entende, não uma liberdade para o pecado, o que não é a liberdade cristã, é contrário a Cristo, ao Espírito de Cristo, com o princípio da graça nos crentes, e às doutrinas do Evangelho; mas sim a liberdade do pecado; não o ser dele, mas o domínio e poder condenatório dele: o ramo da liberdade cristã, o apóstolo aqui designs principalmente é uma liberdade da lei, tanto a lei moral, como nas mãos de Moisés, e como um pacto de obras , embora não da obediência a ele como nas mãos de Cristo, e como regra de conduta e linguagem; mas a partir de obedecê-la, a fim de obter a vida, a justiça ea salvação por ele, e da maldição e condenação a ele; e, principalmente, a lei cerimonial, a circuncisão, e todos os outros rituais do mesmo, bem como a utilização livre de todas as coisas indiferentes, desde que a glória de Deus, e a paz de crentes fracos, estão garantidos. Essa liberdade é dito para ser desfrutado “em Cristo”, porque Cristo é o autor da mesma; é que, com o qual Cristo faz seu povo livre; e como são feitas gratuitamente por ele, são realmente livres; e é o que eles vêm para desfrutar por estar nele;para por ter união com ele, eles vêm para participar de todas as bênçãos da graça que vêm por ele, e isso entre os demais. Agora, o projeto destes falsos mestres como chegar em segredo entre os apóstolos e anciãos, e irmãos, era fazer com que as suas observações sobre esta liberdade, de se opor a ele, e, se possível, para quebrar em cima dele, e destruí-lo, e assim por ganhar mais um ponto, o que segue: que eles podem nos escravizar; à lei moral, orientando a buscar almas para a justificação e salvação pelas obras dele, que induz necessariamente um espírito de escravidão, sexos a um estado de escravidão e envolve nele; e com a lei cerimonial, através da contratação de uma observância da circuncisão, que o jugo da servidão, e do dia, meses, tempos e anos, e outros elementos pobres, que, naturalmente, conduzir a um tal estado. (b) Epiphan.contr. Haeres. l. 1. Tom. 2. Haeres. 28. Comentário Bíblico Jamieson-Fausset-Brown 4. E isso, isto é, o que eu tinha a respeito de Titus (ou seja, não permitindo que ele seja circuncidado) não era de desprezo da circuncisão, mas “por causa dos falsos irmãos” (At 15: 1, 24) que, se eu tivesse cedeu à procura de seu ser circuncidado, teria pervertido o caso em uma prova que eu considerada circuncisão necessário. unawares- “de uma forma desleal trazido.” privily-furtivamente. espiar-como inimigos sob o disfarce de amigos, que desejam destruir e roubar-nos a nossa liberdade, do jugo da lei cerimonial. Se eles tivessem encontrado que circuncidados Titus, com medo dos apóstolos, eles teriam feito que um terreno por insistir em impor o jugo legal sobre os gentios. trazer-nos à escravidão-O futuro grego significa a certeza ea continuidade da escravidão como a . resultado Gálatas 2: 4 comentários adicionais
Contexto

O Conselho em Jerusalém
3 Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, embora ele fosse um grego, foi constrangido a circuncidar-se. 4 Mas foi por causa dos falsos irmãos secretamente trazido, que tinha furtivamente a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar. 5Mas não deu em sujeição a eles por até uma hora, para que a verdade do evangelho ficaria com você. …
Cross References
Atos 15: 1
Certas pessoas tinham descido da Judéia para Antioquia e estavam ensinando os crentes: “. A menos que você são circuncidados, segundo o costume ensinado por Moisés, não podeis ser salvos” Atos 15:24 Temos ouvido que alguns saíram de nós sem a nossa autorização e perturbando, perturbando as vossas mentes com o que eles disseram. Romanos 8:15 O Espírito que recebeu não o faz escravos, de modo que você vive com medo de novo; em vez disso, o Espírito que recebeu trouxe sua adoção para filiação. E por qual clamamos: “Aba, Pai.” 2 Coríntios 11:13 Para essas pessoas são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, disfarçando-se em apóstolos de Cristo. 2 Coríntios 11:20 Na verdade, você mesmo colocar-se com qualquer um que te escraviza ou explora você ou se aproveita de você ou coloca-se ares ou dá um tapa na cara.2 Coríntios 11:26 Eu tenho sido constantemente em movimento. Tenho estado em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos meus companheiros judeus, em perigos dos gentios; em perigos na cidade, perigos no país, em perigo no mar; . e em perigo de falsos crentes Gálatas 1: 7 , que é realmente o evangelho em absoluto. Senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Gálatas 4: 3 . Assim também nós, quando éramos menores, estávamos em escravidão sob as forças espirituais elementares do mundo Gálatas 5: 1É por a liberdade que Cristo nos libertou. Fique firme, então, e não vos deixeis ser sobrecarregados novamente por um jugo de escravidão. Gálatas 5:12 Quanto aos agitadores, eu gostaria que eles pudessem ir toda a maneira e castrá-se! Gálatas 5:13Vocês, meus irmãos e irmãs , foram chamados para a liberdade. Mas não usem a liberdade para saciar a carne; ao contrário, servir uns aos outros com humildade no amor. Tiago 1:25Mas quem olha atentamente a lei perfeita que dá liberdade, e continua na mesma – não esquecendo o que ouviu, mas fazê-lo – eles serão abençoados no que eles fazer. 2 Pedro 2: 1 Mas houve também falsos profetas entre o povo, assim como haverá entre vós falsos mestres. Eles introduzirão encobertamente heresias destruidoras, negando até o Soberano Senhor que os resgatou – trazendo sobre si mesmos repentina destruição. Jude 1: 4 Para certos indivíduos cuja condenação foi escrito
Tesouro da Escritura

E isto por causa dos falsos irmãos unawares trazidos, que vieram em particular a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos escravizar:

por causa.

Gálatas 5: 10,12 tenho confiança em vós, no Senhor, que você vai ser nada …

Atos 15: 1,24 E alguns que tinham descido da Judéia ensinavam aos irmãos, …

Atos 20:30 Também de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, …

2 Coríntios 11: 13,17,26 Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se …

1 João 4: 1 Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos …

desprevenidos.

2 Timóteo 3: 6 Porque deste número são os que se introduzem pelas casas, e levam cativas …

2 Pedro 2: 1-2 Mas houve também falsos profetas entre o povo, até mesmo como lá …

Jude 1: 4 Pois certos homens se introduziram com dissimulação, que já antes estavam …

liberdade.

Gálatas 3: 23-26 Mas, antes que viesse a fé, estávamos guardados debaixo da lei, encerrados até o …

Gálatas 5: 1,13 Estai, pois, a liberdade com que Cristo nos fez …

Salmo 51:12 Restitui-me a alegria da tua salvação; e sustém-me com o seu espírito livre.

Salmo 119: 45 E eu vou andar em liberdade, porque eu procuro os teus preceitos.

João 8: 31-36 Então disse Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se você continuar …

2 Coríntios 3:17 Ora, o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor está, …

1 Pedro 2:16 Como livres, e não tendo a liberdade como capa da malícia, …

2 Pedro 2:19 Enquanto prometendo-lhes liberdade, eles mesmos são escravos …

trazer.

Gálatas 4: 3,9,10,25 Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos elementos …

Isaías 51:23 Mas eu vou colocá-lo na mão dos que afligem você; que têm …

2 Coríntios 11:20 Para você sofre, se um homem trazê-lo em cativeiro, se um homem devorar …

sobre há muito tempo têm secretamente escorregou no meio de vós. Eles são pessoas ímpias, que pervertem a graça de nosso Deus em uma licença para a imoralidade e negam Jesus Cristo, nosso único Soberano e Senhor.

“E a vós outros também, que outrora éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte…” (Colossenses 1.21-22)

“E a vós outros também, que outrora éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte…” (Colossenses 1.21-22)

Santo Ricardo Alves Ferreira Ministerío Palavra de Deus

Aqui temos a terceira conseqüência da morte de Jesus: a relação com a nossa culpa. Se Romanos 5.10 diz que somos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, então perguntamos: mas o que acontece com nossos incontáveis pecados que praticamos? Diante dessa questão, eu fico imensamente grato a Deus por termos na Bíblia a passagem de 1 Coríntios 15.3, que fala expressamente no plural: “…que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras.” Por isso você e eu podemos saber com absoluta certeza: a morte, o sangue de Jesus derramado apagou toda a nossa grande culpa. A esse respeito lemos em Colossenses 2.13-14: “…perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós…” Isso não é maravilhoso? O sangue imaculado do Filho de Deus apaga os nossos pecados, e de tal maneira como se nossos pecados nunca tivessem existido! O próprio Deus pagou o…

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“E a vós outros também, que outrora éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte…” (Colossenses 1.21-22)

Aqui temos a terceira conseqüência da morte de Jesus: a relação com a nossa culpa. Se Romanos 5.10 diz que somos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, então perguntamos: mas o que acontece com nossos incontáveis pecados que praticamos? Diante dessa questão, eu fico imensamente grato a Deus por termos na Bíblia a passagem de 1 Coríntios 15.3, que fala expressamente no plural: “…que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras.” Por isso você e eu podemos saber com absoluta certeza: a morte, o sangue de Jesus derramado apagou toda a nossa grande culpa. A esse respeito lemos em Colossenses 2.13-14: “…perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós…” Isso não é maravilhoso? O sangue imaculado do Filho de Deus apaga os nossos pecados, e de tal maneira como se nossos pecados nunca tivessem existido! O próprio Deus pagou o mais alto preço com o sangue de Seu próprio Filho amado! Por isso, as Escrituras repetem tantas vezes que Ele “morreu por nós” e que “…Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.”

A Grandiosa Solução: A Ressurreição de Jesus Cristo

A Grandiosa Solução: A Ressurreição de Jesus Cristo

Richard D. Emmons

No Domingo de Páscoa celebramos a ressurreição de Jesus Cristo. Que dia maravilhoso é este para os cristãos se regozijarem em união. O mundo não o compreende, e isto é lamentável porque a ressurreição resolve os três maiores problemas da humanidade: a morte espiritual, a morte física e a vida sem esperança.

A Vida em Cristo

Todas as pessoas têm problemas, dificuldades e sofrimentos. Mas poucas entendem a verdadeira fonte deles. O apóstolo Paulo coloca as coisas da seguinte maneira:

Ele vos deu vida, estando vós mortos em vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo (…) entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais” (Ef 2.1-3).

Todos nós nascemos com uma velha natureza, fazendo com que estivéssemos espiritualmente mortos – cortados da presença de Deus. Podemos pensar que somos livres, mas estamos presos nas armadilhas do pecado. Algumas pessoas percebem esse fato quando são confrontadas com a Palavra de Deus e ali encontram as respostas que estiveram procurando.

Quando recebemos o dom da vida espiritual, somos postos em liberdade:

Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo” (Ef 2.4-5).

A ressurreição de Jesus torna possível que você e eu recebamos o dom da vida espiritual por meio da graça de Deus, que nos alcança e restaura o nosso relacionamento com Ele, proporcionando-nos o perdão dos pecados:

Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.8-9).

Todos podem receber esse dom. E estou feliz que seja um dom, porque, sem ele, a única maneira pela qual poderíamos pagar pelos nossos pecados seria morrermos nós mesmos por eles. Devemos receber a Cristo como nosso Salvador. Ele é a solução proporcionada por Deus. Nossos pecados foram colocados sobre Jesus. Ele morreu em nosso lugar para que pudéssemos receber o dom da vida eterna através da graça de Deus. O próprio Jesus disse:

Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida” (Jo 5.24).

A vida de John Newton foi transformada quando ele descobriu a graça de Deus. Capitão britânico de um navio mercante de escravos, Newton veio a entender sua pecaminosidade e necessidade de um Salvador. Depois de sua conversão, em 1748, ele escreveu o memorável hino “Amazing Grace”, celebrando o que Deus havia feito por ele.

A Vida da Ressurreição

O segundo problema que todo o mundo compartilha é a morte física. Todos nós morreremos. Nem um único indivíduo neste planeta escapará da morte a menos que Jesus volte antes.

A morte espiritual gerou a morte física: “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram” (Rm 5.12).

No dia em que Adão pecou no Jardim do Éden, ele morreu espiritualmente (Gn 2.17). Aquela morte prenunciou a morte física. Em Adão, todos morrem. A morte física, de fato, é a prova da morte espiritual – de que todos nós nascemos alienados de Deus.

Corrigir o problema da morte espiritual não reverte a morte física. Ainda temos funerais, necrotérios e cemitérios. Então, qual a solução do problema da morte física da humanidade?

Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo” (Rm 5.17).

Por causa da ressurreição de Jesus, Deus pode agora dar-nos o dom da vida ressurreta:

Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo” (1Co 15.22).

Esta é a promessa e a esperança que Jesus nos proporciona:

Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá” (Jo 11.25).

Você vai morrer? Sim. Mas, se recebeu Jesus como seu Salvador, você viverá novamente em um lugar de bênçãos.

Você vai morrer? Sim. Mas, se recebeu Jesus como seu Salvador, você viverá novamente em um lugar de bênçãos. A ressurreição é o nosso futuro por causa dEle.

Houve pessoas que foram ressuscitadas durante o tempo em que Jesus estava na Terra. Mas todas elas morreram de novo. Jesus foi o primeiro a morrer fisicamente e a ressuscitar em um corpo glorificado. Ele é as primícias, e os cristãos seguirão em Seus passos:

Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos. Sendo ele as primícias dos que dormem. Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo. Cada um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda” (1Co 15.20-23).

As palavras operativas aqui são: “em Cristo”. Se recebeu o dom da vida eterna através de Jesus Cristo, você ganhou a vida espiritual para hoje e a vida da ressurreição para a eternidade. Não há necessidade de temer a morte física. Jesus veio para libertar aqueles que vivem com medo da morte durante toda a sua vida (Hb 2.9). Se aceitamos Jesus como o sacrifício perfeito e final pelos nossos pecados, nossos corpos sairão da sepultura e viveremos maravilhosamente por toda a eternidade. É a ressurreição de Jesus que nos proporciona tal vida.

Vida Abundante e Livre

Muitas pessoas vivem uma vida sem realizações, sem um propósito verdadeiro. Aqueles que vivem meramente para satisfazer seus próprios desejos freqüentemente se sentem vazios. Como escreveu o rei Salomão:

Tudo quanto desejaram os meus olhos não lhes neguei, nem privei o coração de alegria alguma (…); e eis que tudo era vaidade e correr atrás do vento” (Ec 2.10-11).

Paulo descreveu a situação teo­lo­gi­camente:

Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas postas em realce pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. Agora, porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra” (Rm 7.5-6).

A ressurreição de Jesus resolve o problema da desesperança. Pessoas que vivem sem nenhum propósito eterno freqüentemente se perguntam: “Qual é o sentido da vida?”.

Por outro lado, se você tem Jesus como seu Salvador, foi-lhe dada uma nova vida, a qual você pode viver para Ele.

E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura…” (2Co 5.17).

Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida” (Rm 6.4).

Deus quer que vivamos abundantemente e que tenhamos uma vida cheia de propósito.

Se estamos “em Cristo”, temos novidade de vida porque fomos identificados com Ele em Sua morte e ressurreição. Deus quer que vivamos abundantemente e que tenhamos uma vida cheia de propósito:

Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10.10).

Um dia, todos compareceremos diante de Jesus, e Ele escrutinará nossos atos. O que fizemos por meio de nossos próprios esforços, separadamente dos direcionamentos de Deus, será destruído. Mas o que fizemos por Ele durará para sempre (1Co 3.12,14). A ressurreição de Jesus tornou possível para nós termos alegria e sentido de realização aqui e agora, e vivermos além da morte.

Amigo, se você pudesse tão somente entender que a alegria de viver está no morrer do “eu”, como Jesus fez! Quando você morre para si mesmo e se dá aos outros, Deus derrama alegria e sentimento de realização sobre você, a despeito dos sofrimentos que a vida diária pode freqüentemente trazer. Mas, primeiro, você deve reconhecer que é pecador e aceitá-lO como seu Salvador. Depois, você terá os céus e vai querer estar lá; além disso, terá um propósito enquanto viver aqui na Terra.

Não desperdice sua vida. A ressurreição de Jesus a torna preciosa. Receba-O como seu Salvador, e quem sabe quão grandes coisas Deus poderá realizar através de você!(Richard D. Emmons —  Israel My Glory — Chamada.com.br)

Bishop Davenant.

Bishop Davenant.